跳神。 高秀清 摄

       ◎张春文

        康巴藏传佛教各派每年冬春都要举行面具不同、内容各异的跳神祭祀活动，规模最大的数德格县更庆寺的普巴多吉——《金刚撅童子》跳神。这一活动于藏历每年元月中旬举行，由僧人演出，连续两天，是历时十天的佛事活动的组成部分。届时群众从四面八方络绎而至，上万人汇聚于大坝争相观看，场面十分壮观。

        这一跳神活动共分六幕：第一幕由一位高僧大德出场供奉三界各路神仙和所有十方山神相助；第二幕和第三幕请各路佛尊、佛法界的护法神一同欢庆降伏邪魔怨敌；第四幕由尸佗林神将瑜珈师带的人尸体（人工制作）抢走作邪魔怨敌，示众于场地中央降伏；第五幕由更庆寺所属小庙龚垭寺和银南寺，各两位头戴黑狗头面具的僧人出场助威；第六幕按顺序出场的是12位护法神和28位自在神，尔后由两位手持香炉、吹着锁喇的僧人迎请“金刚撅童子”亲临降伏邪魔怨敌，将其肉体供奉给各路神仙，并让其灵魂超度，再生为六道众生作仆人。最后以欢喜共庆的形式结束跳神活动。

        在整个跳神过程中，瑜伽咒师身上的人体尸被抢走时是引人注目的高潮。那一刻，瑜伽咒师要把帽子甩向空中，帽子落地时帽尖朝什么方向，就预示这一方来年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。

       《金刚撅童子》跳神是用肢体动作演示、象征抽象的佛教理念的一种舞蹈，辅以寺庙乐器，没有唱腔。跳神时僧人均戴面具，金刚撅童子和十二位护法神均为黑狗头面具。二十八位与世共通自在神分别戴的面具为：狐狸头、豺狼头、红虎狼头、红狗头、黑猪头、晰蜴头、火虎头、土鹫头，等等，各不雷同。

      《金刚撅童子》跳神起源于藏传佛教发祥地的西藏山南桑耶寺，时间是公元8世纪初印度莲花生大师应吐蕃王邀请到西藏传教的时期。据记载，藏历火马年十二月的一天，桑耶寺正举行广大隆重的佛事活动时，比丘南开宁波、国王赤松德赞等一行五人向莲花生大师做顶礼、绕行后，供上各种珍品的曼扎罗，祈请道：“请你以佛的本质，为我等及未来之有情，教授一个能诱发我等信心，具有巨大加持力、能使激起咒诸本尊降临，排除各种邪恶怨敌，为六道众生解救（的办法）”。

       莲花生大师听后答道：“藏地具缘者们，密乘之出现是不容易的，密咒金刚乘也是如此，八亿四千万诸神降临亦更有难，所以在此应请金刚撅童子来获得暇满众生之愿”。此后，就正式邀来金刚撅童子父母和金刚撅十二位护法神以及与世间共通自在的二十八位自在神，在桑耶寺举行了大型佛事活动。

      这种活动的主要内容是：建造想像中的功德无可比量的安堵宫、无量宫。其程序是：由金刚撅童子加持奠基，排除建造中的障碍，降伏邪魔怨敌，让其投诚归降，保证为释迦牟尼事业保驾以护航，应请的各路神仙对安堵宫、无量宫建城开光加持，祝贺成功。最后莲花生大师祝愿众生：“在这桑耶寺内佛法极为殊胜，极为珠胜的三种教法降临，密咒金刚撅加持降伏邪魔，祈祷一切如来众会，解救此刹土。”

      桑耶寺有“西藏寺庙之祖”之称，公元十世纪后成为萨迦派寺庙，而德格更庆寺是康巴藏区最大的萨迦派寺庙，所以就借鉴了桑耶寺《金刚撅童子》跳神这一法事形式，至今已有400多年。老百姓把参拜跳神视为一种与在世和去世都有重大意义的大事对待，每年举行跳神时，群众从周边各县赶来，多达上万人。跳神的场地之外还设有法座台，寺庙寺主、大堪布、领经大喇嘛，各种乐器队和维护治安的四位铁棒喇嘛等三十余人就位台上，场面极壮观。(本文资料由藏族学者泽尔多吉提供)