■肖宵

   建筑沉淀着城市的文脉、展示着城市的性格、承载着城市的精神。上期栏目，我们了解到了康定天主堂这幢哥特式建筑的美轮美奂，在教堂之中追寻到了巴黎外方传教会在炉城经历的坎坷。本期栏目，我们将继续沿着天主教会的传教之路，为您讲诉当年炉城第一高楼——真元堂的前世今生。

   19世纪末，天主教在炉城虽然发展缓慢，细细想来，西洋产物远渡重洋，能在藏边立住脚跟已实属不易。类似情况，外国传教士们在云南的活动便遭到强烈抵触。

   18世纪中叶，巴黎外方天主教士进入云南迪庆，他们建立教堂、发展信徒，在强大的藏传佛教势力中，极艰难的存在着，由于历史传统，部分百姓不能容忍天主教士的传教活动，引发了阿墩子教案和维西教案。在维西教案中，愤怒的群众焚毁了澜沧江、怒江沿岸的10所教堂，杀死了法国传教士余伯南和蒲得元。当时清政府迫于外国压力，立即平息事件，并予赔偿，同属巴黎外方传教会管辖之下的康定教区也因此获利。

   传教士们便将这笔不菲之财，用来修建康定地区真正意义上的第一座教堂。

   虽然外国传教士在炉城多有出现，但他们大多只熟识教规教义，不懂建筑学说。而当时炉城内的建筑几乎全数是汉藏风格，本地匠人拿这“洋教堂”更是无从下手。因此教会不得不到内地求助能工巧匠，加之图样设计、材料制作诸多周折，这座名为“真元堂”的哥特式教堂前后历时5年方才完工，建成之后已是清末民初。

   1916年，一幢设计精巧，工艺精湛，建筑宏伟的西式教堂矗立在炉城老陕街前方，它坐落的位置，正好是今日情歌广场正中央处，可谓是当年炉城的中心建筑。偌大的“洋教堂”一时让炉城人叹为观止，贫苦人家趋之若鹜，教会得以迅速发展。

   由于信徒的迅速增加，天主教会开始不断的扩大规模，向阳街天主堂，时济山露德圣母堂一一修建。到了1924年，教会又以3000两银从明正土司处购得南门外大量土地，并在此修建了用以纪念修女德肋撒的德肋撒堂，该教堂虽曾经被拆除，但现已重建于康定新城。现今的德肋撒堂，堪称全州规模最为巨大，设计最为独特，外观最为精美之教堂。

   天主教落户康定，给人们带来的并不仅仅是异国的不同信仰和建筑风格，教会在此地广济穷困，开办医院，创建学校，可以说第一次让居住在中国腹地的康定人接触了西方文化，并受惠于近代医学。

   当年在炉城穿梭往来，忙于传教的外国人相当之多，而其中最为有名的当属法国人华朗庭。此人于1924年至1949年期间一直担任康定教区主教一职，除了传教之外，他本人对藏区文化亦颇有兴趣，业余时间便加以研究，以至这位华主教后来成为了炉城之中屈指可数的藏汉通晓的外国人。

   到了解放之后，洋教士们悉数回国，康定天主教进入了本土发展阶段，几十年间教会事业从未间断，教友们也经家庭影响传承至今。可惜的是，当年在炉城中央鹤立鸡群的西式建筑真元堂却因一场意外毁于一旦，以至今日人们永远无法欣赏到它的风采，只能通过照片追忆往事。

   真元堂虽然化为乌有，但在近年的民族宗教优厚政策支持下，康定全体教友通过努力终于使得天主教会在本地获得长足发展，新建的几处教堂也为炉城添上了几分奇丽之姿。其实天主教这样的“舶来品”，能在炉城发展延续，本身就说明了这座城市的独特魅力，而教会在康定也与其他各类宗教文化相互影响，从而形成独具炉城风格的天主教文化。

   清晨，在虔诚动听的颂歌声中，我们放佛能够感受到当年传教士们东入炉城的艰辛之路。而作为茶马互市重镇，藏汉文化交融中心的康定，不知曾吸引了多少外来之客，传教士进入炉城之路，正是茶商们运货之时铺就，下期栏目，让我们重回古道，透过慢慢风雪，一同去感受那艰险极致而又满载希望的茶叶之路。