■陶勇

在今天的康定老城中桥附近折多河东岸，新修了一牌坊，牌坊上书“天眷西顾”，此四字是清朝果亲王经过康定时所提，目前这已经成为了康定城区内的一处景点。为什么果亲王要用“天眷西顾”来形容康定？除了康定的秀美山水外，还有其文化内涵和历史的原由。

康定，一座享誉世界的历史文化名城，具有悠久灿烂的历史文化，是川藏咽喉、茶马古道重镇、藏汉交汇中心。自古以来就是康巴藏区政治、经济、文化、商贸、信息中心和交通枢纽。从明朝开始，打箭康定开始成为汉藏交易的重镇，藏商和汉商经常来往康定经营商业，在茶马古道路上有着举足轻重的作用。清朝康熙以后，这里成为了汉藏茶马互市的中心，尤其以锅庄业为代表的经济中介最为发达，而且寺庙林立、民风淳朴。康定在清朝时对整个藏区的治理有着举足轻重的作用，这可从康定在清朝时的建制变化中可以看出。

清雍正初年，蒙古准噶尔部策旺阿拉布坦率军入侵西藏，藏区秩序十分混乱。为保障七世达赖的安全，清政府拨出库银，选定泰宁（今甘孜州道孚县协德乡）修建寺庙，清雍正七年（公元1728年）寺庙建成以后，雍正皇帝钦定寺名，亲书匾额“惠远寺”。 并派专人迎请七世达赖来该寺居住，达赖驻锡该寺达七年之久。雍正十二年（公元1735年）雍正帝派遣果亲王胤礼赴泰宁送达赖喇嘛回西藏，顺路问视各省驻防及绿营兵。雍正十二年（公元1735年），果亲王至康定，题写“天眷西顾”横匾，意为“天子（朝廷、中央政权）关怀眷顾西陲（藏区）这个地方”，悬挂于打箭炉（康定）城东门门楼正中。

“天眷西顾”有着“天子（朝廷、中央政权）关怀眷顾西陲（藏区）这个地方”的意思，那“天眷西顾” 典故和出处是什么呢？《诗经·大雅·皇矣》有“乃眷西顾，此维与宅。”的诗句，意为：怀着宠爱向西张望，就把岐山赐予周王。引申为天命所使，上天眷顾。《三国演义》“第八十六回 难张温秦宓逞天辩 破曹丕徐盛用火攻”中有这样的叙述：次日，后主将金帛赐与张温，设宴于城南邮亭之上，命众官相送。孔明殷勤劝酒。正饮酒间，忽一人乘醉而入，昂然长揖，入席就坐。温怪之，乃问孔明曰：“此何人也？”孔明答曰：“姓秦，名宓，字子敕，现为益州学士。”温笑曰：“名称学士，未知胸中曾学事否？”宓正色而言曰：“蜀中三尺小童，尚皆就学，何况于我？”温曰：“且说公何所学？”宓对曰：“上至天文，下至地理，三教九流，诸子百家，无所不通；古今兴废，圣贤经传，无所不览。”温笑曰：“公既出大言，请即以天为问：天有头乎？”宓曰：“有头。”温曰：“头在何方？”宓曰：“在西方。《诗》云：‘乃眷西顾。’以此推之，头在西方也。”温又问：“天有耳乎？”宓答曰：“天处高而听卑。《诗》云：‘鹤鸣九皋，声闻于天。’无耳何能听？”温又问：“天有足乎？”宓曰：“有足。《诗》云：‘天步艰难。’无足何能步？”温又问：“天有姓乎？”宓曰：“岂得无姓！”温曰：“何姓？”宓答曰：“姓刘。”温曰：“何以知之？”宓曰：“天子姓刘，以故知之。”温又问曰：“日生于东乎？”宓对曰：“虽生于东，而没于西。”此时秦宓语言清朗，答问如流，满座皆惊。

这些动人的诗歌、传说和历史典藉想必果亲王胤礼是熟读于胸，所以在康定把“乃眷西顾”改提为“天眷西顾”，寄托了朝廷对西部边陲的关爱之情。在我们向全面实现小康，脱贫攻坚的今天，包括康定在内的甘州更需要中央对我们这些欠发达地区的政策、资金的扶持，通过我们自身的努力，使贫困的少数民族地区和全国同步实现全面小康，书写今天的“天眷西顾”。