人称康定剃头匠是待招，他们身上有优异处，心头“上比亮瓦透明，下比地枕踏实”。话指剃头匠说事在理，说理对事。兼含上知天文下晓地理的意味。无论对剃头匠“万事从头起”的美誉还是“剃头挑子一头热”的不屑，都在康定对不上号。

剃头待招说：康东历来土流兼治，土司自命“朝廷听用”“皇家待招”。这是长河西客观存在的历史现象。剃头待招补充说：从元朝起，康东正三品土司身边，有从二品朝廷大员，正三品四川右丞，正四品同知一道“坐镇”，土司受羁縻，是为待招。剃头待招最后说：炉城待招，是戈格措娃的待招。措娃却是锅庄的待招。锅庄又是明正的待招。明正大名鼎鼎偏是同知的待招。同知是皇廷的待招。皇帝该是百姓的待招，因为皇帝属天子，百姓属天民。

这就是炉城“康娃些的待招”对所谓“待招”的注释。剃头待招这些注释话儿说给衙门师爷听后，自己就剃头去了，师爷把这些话拿来对照二十四史，就该著二十五史了。乡土史、野史，并庙堂史、正史，相映成趣。

民国时代，从听差的役使，到公众服务业及其生员，又多指受招唤上门服务。具体指剃头匠。难怪一度把理发员、理发店叫着待招、待招铺。

炉城待招满肚子见识，与修鞋皮匠“二比”。其实胜皮匠多多。 康娃些的待招主剃头，实在主修脑精。炉城剃头待招对康巴文化可称专家，打箭炉衙门头红笔、黑笔两师爷，自己要用师爷，得请剃头匠来充当。难怪说，剃头待招是“政史系毕业”。

补鞋皮匠又成了“新闻系毕业”。小道消息，花边新闻，时事快讯，街巷议论，远及拉萨成都，近在中桥上。相比之下，剃头待招述古忆史，不敢“冲神”，怕降祸，故口无狂言妄语。不吹嘘不夸张。一五一十之中，却多感叹，眉飞色舞间，尽是本来说法大实话。街市上众口纷芸，能三人成虎，能空穴来风，传到皮匠这儿，就能见真伪分晓。于是许多话出口前就有个前题：皮匠说的。皮匠听了，不屑一笑：那是臭皮匠。当然更多的街头传闻，还是事出有因，还就是皮匠讲开的。真事一桩，真人某某，事就在刚才发生于哪达些，出因为何，像有账簿记着。这点炉城待招也心头有数。

皮匠口上讲事，越是重大的事，生死祸福，讲出来越发的口气淡定，见惯不惊，风尘已破的样子。听者心头就更沉。方域诡异，今古传奇平凡。张飞杀岳飞，始皇帝搬机关枪，格萨尔战阿米日嘎，让茶铺里正经说书评的咋舌。

给世面上头面人物剃头，得赏钱，待招收入颇丰，偏爱购书沽酒。破费大仍穷。皮匠卖手艺带卖靴钉，鞋掌，无啥获利方便，却少开销，人也将就敷得住出，清贫而安乐。比喻某人生得来像皮匠样的，是说他决非世故胜似世故。

采风的人来了，请某待招师傅放下手上活儿扯伸散谈，特报酬劳。颇获相关康定的第一手资料。某人头痛就请某待招洗头，是为了静听他吹牛，山南海北下来，痛轻松了。右派分子尽都沉默的那些年，理发师却不守口，说起政策话来进步又贴切，不左不右像家常。服务行业开学习会，不会像劳工组织那么发不起言的，理发店还尽代表居委会声音。

理发待招不只是剪头发洗头发。抠头皮刮眼睑掏耳屎，更加上揉穴掐筋一整套，还陪客聊天。聊天这劳务项目，难度胜前几项。不能只被动搭白，又不便抢话头，还要中听。知识面广，适应力强，要个人来比。单是理发，那话说不拢。

从剃头摊、待招铺到理发店、美容馆，美发、整发型发式到化妆修面。从让人健康到让人漂亮。从男子从业到女生服务，再也没得当年意思。修鞋皮匠也成了刷皮鞋的，没谁相信刷皮鞋的有啥特长，纵然怀才不遇，那也该背时。世上，刷皮鞋的，小了。